VIDA

Quem espera a morte sempre ganha alguma coisa, quem não a espera sempre ganha, tambem, algo. O que esperamos, a morte ou a vida? Sempre que nos perguntam sobre esse assunto nos assustamos e nos escondemos para não pensar sobre. Por que a morte sempre causa impacto "mortal" sobre nós? Por que temos medo ou, amedrontados ficamos quando nós falam que a vida é breve para todos? Se assim for, por que nos preocupamos menos conosco e nos preocupamos em cuidar da vida dos outros? Para sentarmos sobre a dor do outro é preciso que repousemos sobre a nossa própria ferida e descobrirmos porque tanto sofremos na vida. Hoje estamos mais pesados e mais preocupados com o que vai acontecer a manha, se a senha do banco vai mudar, se a moda de amanha será outra, se a tinta de cabelo vai cair bem em nossas madeixas, se o bar do "pirulito" vai fechar, se a novela das "horas" vai terminar tudo bem, se o vizinho casou de novo e com quem. Onde estamos nós? Em que mundo estamos, no nosso ou nos dos outros?
Por que tanta discordância com o seguimento religioso dos outros? Por que tanta discrepância com o gosto das pessoas? Abro o debate com essas simples colocações. Pois vejamos o que será possível se fazer ou se não temos nada a fazer, e por que? JW

Quando fui buscar um pensamento encontrei um delicado mundo interno que me causou espanto e desespero. Depois de  muito refletir, cheguei a nenhum resultado ou solução para esse fato. Então, pensei novamente, e decidi continuar me espantando e desesperando-me, pois a isso não tem solução e nem saída. Natureza interna é algo para viver para sempre, não temos como abandoná-la ou mesmo destruí-la. Ela é, " e se case para sempre" não tem separação. Por isso, vou vivendo e me descobrindo e reconstruindo-me dentro do que posso...

Educação Popular: o pêndulo da “ousadia”

Os estudiosos ao fazerem o recorte da cultura popular afirmam que a
origem da Educação Popular aconteceu por volta dos anos 50. Porem, essa
educação sempre esteve presente na vida das classes, dos despossuidos de
poderes, fama e riqueza. Podemos dizer que ela é uma confluência entre a
cultura moderna e tradicional: as festas e celebrações da vida, nos seus
cantos e momentos de dor, na sua forma de resistir aos conflitos, na sua
forma de expressar sua fé, de aprender a sobreviver e entender o mundo. A
essa maneira de educar das classes populares, saberes que não estão
presentes nos currículos escolares, mas que são vitais a sua sobrevivência
e identidades é que chamamos de Cultura Popular. Ao ressignificar esses
saberes construídos a séculos, lhe deram uma nova classificação e a
conceituaram como Educação Popular.
A Educação Popular surge num momento histórico e tinha um papel
preponderante na construção de um projeto para o país e o fortalecimento
de uma mística revolucionária. Havia no país um desejo imperativo, desejo
de mudança, de maior democracia e de justiça social. O espírito revolucionário se
fortalecia tendo como exemplo a revolução Cubana, e mais tarde a Nicarágua. O
movimento revolucionário acontecia no Chile, Argentina e em outros paises.
Em principio, um conceito não tão bem definido, ainda vinculada com o
movimento de Cultura Popular: uma educação comprometida com os sujeitos menos
favorecidos. Essa consolidação da Educação popular se dá na articulação entre os
conceitos marxistas e cristãos e nasce se posicionando como oposição a educação
informal, tendo como expoente teórico Paulo Freire, com sua obra Pedagogia do
Oprimido. Trazia uma metodologia e conceitos articulados, orientados por uma leitura
dos conflitos entre as classes sociais. Sua obra apresentava princípios fundamentais para
a pratica educativa libertadora se opondo a educação autoritária: toda educação tem uma
intencionalidade política, por isso ela não é neutra; todos os homens e mulheres trazem
consigo um saber e a sua apropriação acontece através do dialogo; o conhecimento
como provocador da consciência do sujeito que o motivava à ação transformadora da
realidade. As idéias de Paulo Freire aprofundaram o corte histórico, que já vinha
acontecendo com as idéias marxistas, a doutrina social da Igreja, questionando a
sociedade brasileira, a educação com caráter assistencialista e todo o sistema
educacional.
A pressão dos trabalhadores aumenta exigindo educação para seus filhos, o
mesmo acontecia com os movimentos sociais, tanto rurais quanto urbanos, exigindo
maior participação nas decisões do país e mudanças estruturais. É um momento
histórico onde as classes populares e outros segmentos da sociedade solidários às
reivindicações populares se sentem fortalecidos. Nesse palco a UNE, jovens estudantes
universitários tiveram um papel preponderante no movimento de alfabetização. Esta era
tida como uma estratégia de mudança e participação política. A Igreja Católica foi
criativa e comprometida ao implementar o projeto Movimento de Educação de Base
(MEB), este chega até as regiões mais distantes do eixo Sudeste e Sul, atuando
principalmente na Região Nordeste.
Para Rudá Ricci 1 “o papel da educação popular , nos dias atuais, seria
tencionar esta sabedoria que brota do cotidiano pensado com o conhecimento nascido
da racionalidade cientifica, porém nos dias atuais ainda é sentida uma indefinição.”
1 (Ricci/Rudá/2009)
Acredito que um dos fatores é encontro imbricado entre a Educação Popular e o
Pensamento cientifico, aquela acaba perdendo o seu encantamento, a paixão e ganha na
racionalidade. Pergunto-me: será por isso, uma das causas, que a educação popular
fugiu do chão dos grupos populares, comunidades e ganhou os céus da academia? Sem
saudosismo, em tempos neoliberais como fazer o caminho inverso? Diante desse novo
contexto não é possível negar a importância e necessidade do pensamento cientifico e
tecnológico, mas como refazer o caminho que leva ao encontro da educação humanista,
proposta por Paulo Freire?
Gabriela Barbosa

Filosofia explica o que é a Ética - Mario Sergio Cortella

NÃO SEI

Cansado estou, de ver uma alienação infantil em relação a musica e bandinhas de novos tempos, dilaceradas com suas melodias inrustidas de um modismo barato, mas que em pleno século XXI consegue arrastar pessoas supostamente maduras, mas presas em um infantilismo "adolescentiques". Fiz uma pequena pesquisa na internet, fiel net em alguns pontos, em que pude perceber como é fácil enganar as pessoas com melodias e sintonia instrumental e leva-las, pela audição defeituosa, a adoração e fã clubes imbecilizados sem um mínimo de criticidade ao que ouvem. O que se esperar de tais pessoas, simples, alienação e rios que correm na mesma via que todos. Somos o país da musicalidade, sim, creio que somos mesmo e não deixamos a desejar, mas a massificação tem um perigo, onde qualquer um pode vender o seu produto ou lotar espaços com multidões e abocanhar o seu, mas abocanhar com a "burrice" pública é uma judiação. Deixo, sem saber se estou muito certo, a minha indignação como educador que sou, e preocupado com uma conscientização do ser e a construção do mesmo pela descoberta de si, mas vejo que fica cada vez mais difícil executar ideais, que não são meus, e sim abraçados por mim, justamente por estar vendo por todos os cantos do mundo um emburrecimento popular causado, infelizmente, pela música e outros instrumentos ideológicos. É isso

“Mundo” Amargoso

Há muitos anos atrás, pensei em algo que mudaria por completamente minha vida. E este algo, de verdade, proporcionou muitas mudanças em meu olhar, pensamentos e comportamentos. Mas já sabia que, pagaria um preço bastante alto por isso, pois sabemos que na sociedade em que visa à maldade, seja ela, explicita ou implícita que não gosta dos praticam o bom viver e valorização do outro, então com isso teria problemas. Que algo foi este? Foi exatamente um desejo que nasceu em mim, por uma vivencia fundamental para o melhor do humano neste mundo. Mas não veio simplesmente, este desejo, do acaso, mas sim por ver muitas coisas que nós humanos fazemos de ruim, que em mim ferveu este querer ser melhor e mais interessante. Pois passei acreditar que a nossa vida só vale a pena quando a fazemos dela um fato real, ou seja, quando a vivemos de verdade e praticamos o melhor. E que, não estou no mundo para simplesmente a ele me adaptar, mas para transformá-lo, não só com minha utopia, mas com praticas a ela coerentes. A pesar de todas as complicações já sofridas, não desisti e nem irei desistir de ser assim, ver o bem para alem do meu próprio umbigo. Tem dias que me canso das investidas de outras pessoas, no intuito de macularem minha vida e com a intenção de prejudicar meus caminhos. Confesso que já sofri muito com mentes perversas e diabólicas, que perduraram em meus sonos e no meu dia a dia, mas sofri com destreza e lealdade. Não sou exímio em tudo, não. E usarei uma frase do Freire, onde ele diz que, “quem quiser me ofender que me chamem de bomzinho”. Mas também não me vendo por qualquer coisa ou qualquer bestialidade humana. Cometi algumas bobagens ingênuas, mas nunca com a intenção de ofender ninguém ou magoa-las, não. Tornei-me um pensador com qualidade, e isso, me levou para o melhor de muitas coisas, ou seja, melhor compreensão do outro e da outra com o intuito de vê-las como gentes de um mesmo processo da vida planetária. Essa escolha, que fiz, deu-me a condição de não deixar que meus “demônios” suplantassem minha índole e as minhas vontades.
Mas, dentre tudo isso tenho a Alegria, uso a inicial no maiúsculo por ser esta alegria uma personalidade, que não chegou no encontro do achado, mas um processo de busca e vivencia constante.
Preocupei-me, demasiadamente, com o que as pessoas pensassem de mim ou o que viriam acharem do meu jeito. Mas tive a felicidade de conhecer um projeto divino, ou seja, uma pessoa, que me colocou para alem dos olhos cegos das outras pessoas ou espíritos sedentos em destruir vidas. Com isso, ganhei solicitude e calmaria em meio as tempestades e ao caos.

Existir, por certo, relacionar-se

Existir talvez seja complicado, ou complexo demais, mas a vida sempre nos oferece interessantes realidades que podem nos levar para o melhor de nossa existência. Pensar sobre essas realidades, e elas não são transferíveis, pois cada qual tem a sua, seria o começo de um viver com leveza e graciosidade. Mas, é muito necessário um entender melhor quem somos e qual é a nossa relação com o mundo e a vida no mundo. Entende-se que somos seres de relacionamentos. Seja no encontro com a outra pessoa ou na intimidade com o nosso “eu”. Tem-se visto, de maneira muito freqüente, pessoas não se dando conta da passagem de sua própria vida, justamente, por não se verem como um ser de relação com o mundo e, isso se dá, tenho por mim, pela incapacidade de sentir seu próprio existir. Pois na vida, muitas coisas são prescritas para que a comunicação com o outro seja de qualidade; o bom dialogo, o olhar de um bom contemplar e o de buscar sempre o melhor entre nós em nós. Por certo somos o tempo todo, levados a vermos o que esta fora de nós, e isso, muito superficialmente, talvez, por isto a dificuldade de concentração em nós mesmos para entendermos as nossas relações com o externo.
Vivemos em sociedade da transparência, como nos afirma Buman, sociólogo da atualidade, em seu livro “Amor Líquido”, onda trata das fragilidades dos laços e das relações humanas, ou seja, a falta de compreensão do que é relação ou o outro nas relações. Como se sabe, relacionamento requer investimento; seja de tempo, esforço, dedicação, parceria, compreensão, quando isto não acontece o dilema está instalado, ou seja, a desolação de tempo perdido e trabalho desperdiçado como esforço inútil. Entende-se com isto que, enquanto não repararmos no que há de bonito na vida e não nos deixarmos que as coisas que de ruim sejam o caminho que rotiniza o nosso respirar, então, aí, cria-se a possibilidade de nos vermos como agente de nosso viver e conviver. A busca por um bem viver tem sucumbido, em muitos casos, em algo que satisfaça o imediato e o que nos alivie como um anestésico, ou seja, algo que passe a dor do momento sem preocupação com o sintoma. Por isso que, estamos vendo a dor em muitas pessoas e elas não conseguem resolver suas dores, jogado-as em cima de outros ou de outras pessoas para alivio de suas tensões. Quando vivermos o bom relacionar-se consigo mesmo e o enxergar o que em nós está, possivelmente se consiga, então, uma melhor saúde nos relacionamentos.
De uns tempos para cá, me deparei com muita gente, ainda me deparo, e fico olhando-as tentando entende-las por que tanta amargura e essa facilidade para a maldade. Christopher Lasch, em seu livro ”no mínimo eu”, trata de uma questão muito importante da natureza humana, mais descuidada. Ou seja, existem muitas pessoas que estão cada vez mais em busca de seus próprios interesses, valorizando somente o que fazem e o que lhes interessam. Pois, se assim continuarmos, chegará o momento em que o mundo e a relação com a vida perderão a essência, para tais pessoas. É preciso não perder a essência da vida e nem o seu sentido. E esse é um exercício de humanização cabendo a cada um de nós a responsabilidade, que vai passar, é claro, pelos laços do bem relacionar-se. Sendo assim, o existir, por certo, valerá a pena e a relação com o mundo e a vida terá sentido.

Vida

Às vezes, o feminino se apresenta como um corpo destituído das marcas da cultura, um corpo exterior à história, um corpo impensável, isso se dá devido a um rigoroso processo de controle, os indivíduos são fabricados e tomados como objetos e agentes concomitantes, ou seja, um acessório ao outro. E esses " machos gostosões" como o feminino diz, a fazem de instrumentos e usam a marca cultural dos sentimentos para dominá-las e faze-las sentirem-se dependentes de suas supostas forças e poderes. E o mais triste é, que elas acreditam e se deixam ser domadas, ou seja, dominadas e controladas, até por um poder subjetivo, quando não um "tapa na face ou uns xinguinhos amorosos. AH! É isso.

VAZIO

A partir de hoje passarei a ver a vida sem profundidade, e serei profundamente senso comum. Não levarei em conta mais o valor da feminilidade e masculinidade, que sejam como queiram, animais em plena satisfação de seus prazeres, como querem a grande publicidade do mundo do sexo. Pois até nisso, ditam as vidas das pessoas e elas não se dão conta disto. Vejo mulheres se dando a homens, vistos por elas como gostosões, que em pleno primeiro encontro já se entregam sexualmente. Vejo isso, como um bêbado depois de uma noite de bebedeira que a pós a ressaca diz, que bebeu muito e está se sentindo mal, e alas, as mulheres que assim procedem logo após o prazer que é rápido, pois não tem nenhuma ligação de alma, é como quem vendeu seu sexo para alguém, só pelo fato de acharem gostosões tais figuras. É uma pena, ainda mais tendo o saber, que revistas e grande mídias nos apontam quem são essas figuras, sejam homens ou mulheres, e caímos como idiotas. Tem razão, Frederico Niezsche, essas pessoas são como animais domados pelo poder do outro etc...

A MORTE COMO JUGO

A MORTE COMEÇA NUMA RELAÇÃO INTERNA DE TODO HUMANO E HUMANA, PRINCIPALMENTE, QUANDO ESTE OU ESTÁ COMEÇA A VIVER A VIDA NUM PROCESSO DE AMARGURA CONSTANTE. O PIOR DE TUDO É QUANDO PESSOAS SE DEIXAM OU PERMITEM QUE OUTRAS PESSOAS COMANDE SUAS EMOÇÕES E ALTERAÇÕES DELAS. RUIM! PÉSSIMO PARA A VIDA!

LER

"Deve-se ler pouco e reler muito. Há uns poucos livros totais, três ou quatro, que nos salvam ou que nos perdem. É preciso relê-los, sempre e sempre, com obtusa pertinácia. E, no entanto, o leitor se desgasta, se esvai, em milhares de livros mais áridos do que três desertos." NELSON RODRIGUES

CULTURA NORDESTINA O FIM

Estão acabando com a cultura nordestina.


Nos últimos anos tenho visto revoltado e estarrecido a um processo cruel de desconstrução da cultura nordestina, notadamente sertaneja com a conivência da maioria das prefeituras e rádios do interior. Digo isso porque vivo em interior há 5 anos. Em todos os espaços de convivência, praças, bares, e na quase maioria dos shows, o que se escuta é música de péssima qualidade que, não raro, desqualifica a mulher e embrutece o homem. Como se ser rapariga ou cachaceiro fosse alguma qualidade.


O que adianta as campanhas bem intencionadas do governo federal contra o alcoolismo e a prostituição infantil, quando a população canta ‘beber, cair e levantar’, ou ‘dinheiro na mão e calcinha no chão’? O que adianta o governo estadual criar novas delegacias da mulher se elas próprias também cantam e rebolam ao som de letras que incitam à violência sexual? O que dizer de homens que se divertem cantando ‘vou soltar uma bomba no cabaré e vai ser pedaço de puta pra todo lado’? Será que são esses trogloditas que chegam em casa, depois de beber, cair e levantar, e surram suas mulheres e abusam de suas filhas e enteadas? Por onde andam as mulheres que fizeram o movimento feminista, tão atuante nos anos 70 e 80 que não reagem contra essa onda musical grosseira, violenta e de péssima qualidade? Se fazem alguma coisa, tem sido de forma muito discreta, pois não vejo nada nos meios de comunicação, e nada encontro que questione ou censure tamanha barbárie. E boa parte dos mesmos meios de comunicação são coniventes, pois existe muito dinheiro e interesses envolvidos na disseminação dessas músicas de baixíssima qualidade com artistas idem.



E não pensem que essa avalanche de mediocridade atinge apenas os menos favorecidos da base de nossa pirâmide social, e com menor grau de instrução escolar. Cansei de ver (e ouvir) jovens que estacionam onde bem entendem, escancaram a mala de seus carros exibindo, como pavões emplumados, seus moderníssimos equipamentos de som e vídeo na execução exageradamente alta dos cds e dvds dessas bandas que se dizem de forró eletrônico. O que fazem os promotores de justiça, juízes, delegados que não coíbem, dentro de suas áreas de atuação, esses abusos? E ainda tem mulher que acha lindo isso tudo.

Quando Luiz Gonzaga e seus grandes parceiros, Humberto Teixeira e Zé Dantas, criaram o forró não imaginavam que depois de suas mortes essas bandas que hoje se multiplicam pelo Brasil praticassem um estelionato poético ao usarem o nome forró para a música que fazem. O que esses conjuntos musicais praticam não é forró! O forró é inspirado na poesia do sertanejo; já esses que se dizem tocar ‘forró’ se inspiram numa matriz sexual chula! O forró é uma dança alegre e sensual; já os outros exibem uma coreografia explicitamente sexual! O forró é um gênero musical que agrega vários ritmos como o xote, o baião, o xaxado; os artistas de araque criaram uma única pancada musical que, com certeza, não corresponde aos ritmos do forró! E se apresentam como bandas de ‘forró eletrônico’! Na verdade, Elba Ramalho e o próprio Gonzagão, nosso eterno Rei, já faziam o verdadeiro forró eletrônico de qualidade nos anos 80.


Da dança da garrafa de Carla Perez até os dias de hoje formou-se uma geração que se acostumou com o lixo musical! Estão aí funk, swingueira, arrocha, etc. Não, meus amigos: não é conservadorismo, nem saudosismo! Mas não é possível o novo sem os alicerces do velho! Não é possível qualidade de vida plena com mediocridade cultural, intolerância, incitamento à violência sexual e ao alcoolismo!

Mas, felizmente, há exemplos que podem ser seguidos, como os do Trio Forrozão, de São Paulo, ou o grupo Falamansa, que sabe adequar modernidade instrumental com qualidade musical do autêntico forró. Sem falar no extraordinário Waldonys, mais um seguidor de Luiz Gonzaga. E é com esses exemplos que a resistência da cultura nordestina deve se perpetuar, ao contrário do que esses empresários cearenses pretendem fazer.


Este excelente texto é de Luiz de França Sobrinho - Coordenador do NTE – Caicó/RN

* Extraído do Blog de jwaltersilva

mudança

"Um livro importante revela-nos uma verdade ignorada, escondida,
profunda, sem forma que trazemos em nós, e causa-nos um duplo
encantamento, o da descoberta de nossa própria verdade na descoberta de
uma verdade exterior a nós, e o da descoberta de nós mesmos em
personagens diferentes de nós" - "...a literatura prepara-nos para a
vida. Ela canaliza o movimento entre o real e o imaginário... Ela nos
oferece antenas para entrar no mundo..." ( Morin).

Femino

Vivemos em uma sociedade do interesse, mais fortemente que no passado recente. Hoje, nos humanos dependemos ou estamos a depender fortemente de algo que nos entretêm constantemente. Os que pensam e vivem diferente a isto, a margem é o seu fim. Exemplo. O homem ou, a figura masculina, em muitos casos, querem como seu brinquedo mulheres ou não, depende da opção, para objetivar os seus interesses tendo a outra pessoa, no caso o feminino por ter em sua ideia que elas são fácil diante do seu suposto poder que carregam em seu caráter, para seus prazeres animalescos. Sou admirador de mulheres que sabem dizer não ao movimento destes; que usam de um disfarce para a tua satisfação como homem ( os animais são bons nisso). E fazem uso de instrumentos materiais para evidenciar o seu "poder" seja com dinheiro, seu carro, ou alimentação do gosto do outro etc. para no fim maior conceber seu uivo de "consegui".  Não sei por quanto tempo o feminino vai agüentar serem interpretadas de maneira tão escusas pelos "machos" . O mais triste é que mulheres se arrumam para satisfazer ou satisfazerem os seus parceiros, mas eles em uma ação objetal , pensam logo em sexo, mas elas muitas vezes e muitas vezes mesmo, só querem ou queriam ser lida e vista com afeto. Um dos grandes infortúnios é quando mulheres para não desagradarem o seu parceiro vendem os seus prazeres para que ele não fique iracundo ou intragável. Isso dói na alma feminina. Mas muitas se vendem desta maneira por não terem afirmação de que são e do valor que tem como humana. E isto vem de uma historia antiga e religiosa, onde a mulher tinha de viver em função de satisfazer o seu marido constantemente. Por isso que, hoje, ainda resiste essa ideia, quando a mulher espera pelo seu parceiro toda arrumada, logo ele pensa no "motel" do quarto de sua casa. Triste!

Que coisa!

"No dia da aspiração dos óvulos, acordei da sedação e o doutor Roger estava me abraçando e me dando parabéns. Depois, começou a me lamber. Dizia ‘você é linda, é muito especial, vem cá’, enquanto colocava a mão no meu peito por dentro do avental. Também pôs o pênis para fora e levou minha mão até lá. Colocou um dedo dentro da minha vagina. Eu estava confusa e fraca, me joguei no banheiro e tranquei a porta. Ele batia e dizia: ‘Sai, carioca, vai ser muito bom pra você’". Pensei em fazer escândalo, mas também pensava que meus filhos já estavam ali dentro da clínica. Enquanto meu marido assinava um cheque, o doutor Roger me puxou para dentro de uma sala. Tentou me beijar e enfiou a mão dentro da minha blusa. Saí correndo. Passei a noite tomando banho e fingindo estar com dor. Engravidei, mas perdi pouco depois. Na segunda tentativa, ao encontrar o doutor Roger no corredor, saí correndo e não quis voltar nunca mais. Não procurei outro tratamento e não fui mais a médico homem. Quando li as primeiras denúncias na imprensa, comecei a chorar e decidi contar para o meu marido, apesar do medo de que ele fosse ter nojo de mim. Ele disse que estava ao meu lado. Antes de denunciar, não me sentia digna porque não estava fazendo a minha parte, que era falar, para impedir que outras mulheres sofressem. Só no dia do meu depoimento consegui fazer uma oração de novo."
Crystiane Cardoso de Souza 37 anos, advogada do Rio de Janeiro, RJ

LOUCURA

TENHO POR MIM QUE SOMOS SOLITÁRIOS E PERDIDOS POR NATUREZA. POIS TUDO O QUE FAZEMOS CHEGA A UM MOMENTO QUE PERDE O SENTIDO E NÃO SABEMOS O QUE SERÁ DAÍ EM DIANTE. CONSTRUÍMOS DE MANEIRA, TÃO TIDA COMO SÓLIDA E CONSCIENTE O QUE QUEREMOS, QUE CHEGAMOS A PENSAR QUE O CAMINHO DE FATO ESTÁ CERTO, MAS DE REPENTE BATE UMA INCERTEZA, QUE CHEGA A NOS ENLOUQUECER E PASSAMOS A TER COM ISSO VAZIOS QUE EMPOBRECE-NOS NO QUE DE FATO GOSTARIAMOS DE TER E SERMOS. JÁ NÃO SEI O QUE DIGO OU TALVEZ SEI, MAS O MEDO DE AFIRMARMOS CERTAS COISAS E DE PENSARMOS QUE TUDO O QUE ESTÁ ESTABELECIDO, DE FATO, NÃO TEMOS COMO MUDAR, CAUSA-NOS PÂNICO. PARECE-ME QUE SOMOS MARIONETES NAS MAOS DE POUCOS QUE NOS ENGANAM O TEMPO TODO, DIZENDO-NOS QUE ESTAMOS NOS DIVERTINDO, COM O QUE AÍ ESTA, E QUE DEVEMOS LEVAR A VIDA DE MANEIRA LEVE, POIS SOMOS UM POVO ALEGRE. O QUE SOMOS? NÃO É A PERGUNTA. MAS O QUE QUEREM DE NÓS? TALVEZ FOSSE ESSA A PERGUNTA MAIS CONTUNDENTE E VERDADEIRA.



VAMOS PARA ONDE?

SOLIDÃO

A solidão amiga
A noite chegou, o trabalho acabou, é hora de voltar para casa. Lar, doce lar? Mas a casa está escura, a televisão apagada e tudo é silêncio. Ninguém para abrir a porta, ninguém à espera. Você está só. Vem a tristeza da solidão... O que mais você deseja é não estar em solidão...
Mas deixa que eu lhe diga: sua tristeza não vem da solidão. Vem das fantasias que surgem na solidão. Lembro-me de um jovem que amava a solidão: ficar sozinho, ler, ouvir, música... Assim, aos sábados, ele se preparava para uma noite de solidão feliz. Mas bastava que ele se assentasse para que as fantasias surgissem. Cenas. De um lado, amigos em festas felizes, em meio ao falatório, os risos, a cervejinha. Aí a cena se alterava: ele, sozinho naquela sala. Com certeza ninguém estava se lembrando dele. Naquela festa feliz, quem se lembraria dele? E aí a tristeza entrava e ele não mais podia curtir a sua amiga solidão. O remédio era sair, encontrar-se com a turma para encontrar a alegria da festa. Vestia-se, saía, ia para a festa... Mas na festa ele percebia que festas reais não são iguais às festas imaginadas. Era um desencontro, uma impossibilidade de compartilhar as coisas da sua solidão... A noite estava perdida.
Faço-lhe uma sugestão: leia o livro A chama de uma vela, de Bachelard. É um dos livros mais solitários e mais bonitos que jamais li. A chama de uma vela, por oposição às luzes das lâmpadas elétricas, é sempre solitária. A chama de uma vela cria, ao seu redor, um círculo de claridade mansa que se perde nas sombras. Bachelard medita diante da chama solitária de uma vela. Ao seu redor, as sombras e o silêncio. Nenhum falatório bobo ou riso fácil para perturbar a verdade da sua alma. Lendo o livro solitário de Bachelard eu encontrei comunhão. Sempre encontro comunhão quando o leio. As grandes comunhões não acontecem em meio aos risos da festa. Elas acontecem, paradoxalmente, na ausência do outro. Quem ama sabe disso. É precisamente na ausência que a proximidade é maior. Bachelard, ausente: eu o abracei agradecido por ele assim me entender tão bem. Como ele observa, "parece que há em nós cantos sombrios que toleram apenas uma luz bruxoleante. Um coração sensível gosta de valores frágeis". A vela solitária de Bachelard iluminou meus cantos sombrios, fez-me ver os objetos que se escondem quando há mais gente na cena. E ele faz uma pergunta que julgo fundamental e que proponho a você, como motivo de meditação: "Como se comporta a Sua Solidão?" Minha solidão? Há uma solidão que é minha, diferente das solidões dos outros? A solidão se comporta? Se a minha solidão se comporta, ela não é apenas uma realidade bruta e morta. Ela tem vida.
Entre as muitas coisas profundas que Sartre disse, essa é a que mais amo: "Não importa o que fizeram com você. O que importa é o que você faz com aquilo que fizeram com você." Pare. Leia de novo. E pense. Você lamenta essa maldade que a vida está fazendo com você, a solidão. Se Sartre está certo, essa maldade pode ser o lugar onde você vai plantar o seu jardim.
Como é que a sua solidão se comporta? Ou, talvez, dando um giro na pergunta: Como você se comporta com a sua solidão? O que é que você está fazendo com a sua solidão? Quando você a lamenta, você está dizendo que gostaria de se livrar dela, que ela é um sofrimento, uma doença, uma inimiga... Aprenda isso: as coisas são os nomes que lhe damos. Se chamo minha solidão de inimiga, ela será minha inimiga. Mas será possível chamá-la de amiga? Drummond acha que sim: "Por muito tempo achei que a ausência é falta./ E lastimava, ignorante, a falta./ Hoje não a lastimo./ Não há falta na ausência. A ausência é um estar em mim./ E sinto-a, branca, tão pegada, aconchegada nos meus braços,/ que rio e danço e invento exclamações alegres,/ porque a ausência, essa ausência assimilada,/ ninguém a rouba mais de mim.!"
Nietzsche também tinha a solidão como sua companheira. Sozinho, doente, tinha enxaquecas terríveis que duravam três dias e o deixavam cego. Ele tirava suas alegrias de longas caminhadas pelas montanhas, da música e de uns poucos livros que ele amava. Eis aí três companheiras maravilhosas! Vejo, frequentemente, pessoas que caminham por razões da saúde. Incapazes de caminhar sozinhas, vão aos pares, aos bandos. E vão falando, falando, sem ver o mundo maravilhoso que as cerca. Falam porque não suportariam caminhar sozinhas. E, por isso mesmo, perdem a maior alegria das caminhadas, que é a alegria de estar em comunhão com a natureza. Elas não vêem as árvores, nem as flores, nem as nuvens e nem sentem o vento. Que troca infeliz! Trocam as vozes do silêncio pelo falatório vulgar. Se estivessem a sós com a natureza, em silêncio, sua solidão tornaria possível que elas ouvissem o que a natureza tem a dizer. O estar juntos não quer dizer comunhão. O estar juntos, frequentemente, é uma forma terrível de solidão, um artifício para evitar o contato conosco mesmos. Sartre chegou ao ponto de dizer que "o inferno é o outro." Sobre isso, quem sabe, conversaremos outro dia... Mas, voltando a Nietzsche, eis o que ele escreveu sobre a sua solidão:
"Ó solidão! Solidão, meu lar!... Tua voz - ela me fala com ternura e felicidade!
Não discutimos, não queixamos e muitas vezes caminhamos juntos através de portas abertas.
Pois onde quer que estás, ali as coisas são abertas e luminosas. E até mesmo as horas caminham com pés saltitantes.
Ali as palavras e os tempos/poemas de todo o ser se abrem diante de mim. Ali todo ser deseja transformar-se em palavra, e toda mudança pede para aprender de mim a falar."
E o Vinícius? Você se lembra do seu poema O operário em construção? Vivia o operário em meio a muita gente, trabalhando, falando. E enquanto ele trabalhava e falava ele nada via, nada compreendia. Mas aconteceu que, "certo dia, à mesa, ao cortar o pão, o operário foi tomado de uma súbita emoção ao constatar assombrado que tudo naquela casa - garrafa, prato, facão - era ele que os fazia, ele, um humilde operário, um operário em construção (...) Ah! Homens de pensamento, não sabereis nunca o quando aquele humilde operário soube naquele momento! Naquela casa vazia que ele mesmo levantara, um mundo novo nascia de que nem sequer suspeitava. O operário emocionado olhou sua própria mão, sua rude mão de operário, e olhando bem para ela teve um segundo a impressão de que não havia no mundo coisa que fosse mais bela. Foi dentro da compreensão desse instante solitário que, tal sua construção, cresceu também o operário. (...) E o operário adquiriu uma nova dimensão: a dimensão da poesia."
Rainer Maria Rilke, um dos poetas mais solitários e densos que conheço, disse o seguinte: "As obras de arte são de uma solidão infinita." É na solidão que elas são geradas. Foi na casa vazia, num momento solitário, que o operário viu o mundo pela primeira vez e se transformou em poeta.
E me lembro também de Cecília Meireles, tão lindamente descrita por Drummond:
"...Não me parecia criatura inquestionavelmente real; e por mais que aferisse os traços positivos de sua presença entre nós, marcada por gestos de cortesia e sociabilidade, restava-me a impressão de que ela não estava onde nós a víamos... Distância, exílio e viagem transpareciam no seu sorriso benevolente? Por onde erraria a verdadeira Cecília..."
Sim, lá estava ela delicadamente entre os outros, participando de um jogo de relações gregárias que a delicadeza a obrigava a jogar. Mas a verdadeira Cecília estava longe, muito longe, num lugar onde ela estava irremediavelmente sozinha.
O primeiro filósofo que li, o dinamarquês Soeren Kiekeggard, um solitário que me faz companhia até hoje, observou que o início da infelicidade humana se encontra na comparação. Experimentei isso em minha própria carne. Foi quando eu, menino caipira de uma cidadezinha do interior de Minas, me mudei para o Rio de Janeiro, que conheci a infelicidade. Comparei-me com eles: cariocas, espertos, bem falantes, ricos. Eu diferente, sotaque ridículo, gaguejando de vergonha, pobre: entre eles eu não passava de um patinho feio que os outros se compraziam em bicar. Nunca fui convidado a ir à casa de qualquer um deles. Nunca convidei nenhum deles a ir à minha casa. Eu não me atreveria. Conheci, então, a solidão. A solidão de ser diferente. E sofri muito. E nem sequer me atrevi a compartilhar com meus pais esse meu sofrimento. Seria inútil. Eles não compreenderiam. E mesmo que compreendessem, eles nada podiam fazer. Assim, tive de sofrer a minha solidão duas vezes sozinho. Mas foi nela que se formou aquele que sou hoje. As caminhadas pelo deserto me fizeram forte. Aprendi a cuidar de mim mesmo. E aprendi a buscar as coisas que, para mim, solitário, faziam sentido. Como, por exemplo, a música clássica, a beleza que torna alegre a minha solidão...
A sua infelicidade com a solidão: não se deriva ela, em parte, das comparações? Você compara a cena de você, só, na casa vazia, com a cena (fantasiada ) dos outros, em celebrações cheias de risos... Essa comparação é destrutiva porque nasce da inveja. Sofra a dor real da solidão porque a solidão dói. Dói uma dor da qual pode nascer a beleza. Mas não sofra a dor da comparação. Ela não é verdadeira.
Mas essa conversa não acabou: vou falar depois sobre os companheiros que fazem minha solidão feliz.
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MUDANÇA

POR QUE O NOVO INCOMODA TANTO? SERÁ QUE ESTAMOS AMEDRONTADOS COM TUDO QUE NOS RODEIA? GOSTARIA DE PENSAR UM POUCO A RESPEITO, E TENTAR DESCOBRIR NOVAS MANEIRAS DE VISULIZAR O PARADGIMA E SUAS PROPOSTAS PARA O NOVO TEMPO.